Велеслав

 

7 Ноября в воскресенье, Екатеринбургская Община Староверов "Сварожич" и магазин Славянских товаров "Живой Огонь" приглашают всех Добрых Людей, интересующихся Славянской Культурой на встречу с Волхвом Велеславом, Духовным лидером Московской общины "Родолюбие" содружества общин "Велесов Круг".

Встреча состоится в Екатеринбурге в ДК Горького, ул. Первомайская 24 а, 7 Ноября (воскресенье) в 14.00.

В программе: 
- Семинар на тему: "Славянская Родная Вера"; 
- Презентация новых книг; 
- Общение, ответы на вопросы.

 

На встрече все желающие смогут приобрести как Новые, так и уже проверенные временем книги Велеслава и других Славянских авторов. Так же будет организована ярмарка Славянских товаров от магазина "Живой Огонь".

 

Пригласительные билеты можно купить в магазине Славянских товаров "Живой Огонь", стоимость 270 руб. Не затягивайте с приобретением! В день проведения семинара стоимость билетов поднимется до 300 руб.

Адрес магазина: Екатеринбург, ул. Ленина 24\8, подъезд 5, офис 9 (пройти с Ленина через арку во двор и сразу направо первая дверь, спуститься по лестнице в цокольный этаж).

Режим работы: с 11.00 до 20.00, без перерыва, выходной - воскресенье.

Телефоны: 345-96-65, 379-59-22.

Обсуждение "в Контакте" http://vkontakte.ru/club17631280


Волхв Велеслав — верховода Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основана в 1998 году), один из основателей Содружества Общин Славянской Родной Веры «Велесов Круг» (основан в 1999 году). Пришёл в этот мир 8 листопада/октября-месяца 1973 года. С детства увлекался историей, с увлечением читал русские народные сказки, былины. В школьные годы посещал «Школу юного историка» при МГУ. А уезжая на время летних каникул в деревню (село Семёновское, что под Тверью), с упоением слушал рассказы стариков «о прежней жизни», собирал местный фольклор — песни, сказки, заговоры, былички и предания. В поисках ответа на вопрос о смысле жизни рано ушёл в самостоятельные Духовные искания. В конце 80-х гг. XX в., когда на прилавках книжных магазинов ещё невозможно было найти литературу, освещающую Духовные вопросы, тесно сошёлся с мистическим андеграундом, чтобы иметь возможность читать книги Духовных учителей Востока и Запада, изданные в «Самиздате» (нелегально распространявшиеся тогда в виде «ксерокопий»). В 1990 году окончил среднюю школу, но вместо того, чтобы поступить в МГУ на исторический или философский факультет, как ожидали его родные и друзья, объявил, что его не интересует карьера учёного-историка или философа, так как те «говорят об Истине, не зная Её», своими руками сшил себе Русскую рубаху из мешковины, перестал есть мясо и стричь волосы, занялся йогой и другими Духовными практиками. В те годы в России появилось множество различных сект и Духовных учений, начала набирать силу РПЦ. Велеслав общался с их последователями, интересовался сущностью их учений, но не примкнул ни к одному из них, считая, что «Истина постигается в Сердце, а не в следовании какому-либо учению, церковной догме или частному взгляду какого-то религиозного лидера». В 1992 году в «Самиздате» вышла его первая книга — «Доктрина Сердца». Вскоре вокруг Велеслава собралась небольшая группа единомышленников, объединённых общим Духовным поиском.

24 лютеня/февраля-месяца 1998 года Велеслав вместе с единомышленниками объявил о создании Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» и Духовно-просветительского Общества «Сатья-Веда» (санскр. «Истинное Знание»), в течение первого года действовавших как единое целое.

 

По словам самого Велеслава, «официальная дата образования нашей Общины — 24 февраля 1998 года. Этому предшествовал период, сравнительно недолгий по времени (всего год), но весьма значимый по результатам. Именно в это время закладывались основы будущей Общины: разрабатывалась и развивалась обрядовая практика, формировалось мировоззрение... 12 мая 1998 года был совершён первый открытый обряд на реконструированном Капище близ Тёплого Стана. Обряд начался с прославления Велеса — Славянского Бога Мудрости, Духовного Покровителя Общины, и имел целью воссоединение участвовавших в нём с Силами Родных Богов (через год Капище было осквернено христианами: обрядовое изваяние Велеса было низвергнуто в протекавший неподалёку ручей, Алатырный камень сворочен и спущен с горы, на оставшихся брёвнах вырезаны "православные" кресты и т.п., что заставило нас оборудовать новое Капище в более отдалённом от проезжих дорог месте, где оно и стоит до сих пор)».

В 1999 году Велеслав вместе с группой единомышленников создаёт Содружество Общин «Велесов Круг», существующий и поныне, целями которого являются:

1) Возрождение, сохранение и приумножение Духовного наследия Предков;

2) Практическое освоение и претворение в жизнь волховского Знания (Ведания);

3) Исследовательская и Духовно-просветительская работа.

Волхв Велеслав — талантливый поэт и писатель, автор нескольких десятков книг по Русско-Славянскому Родноверию и Духовной культуре Славян, в том числе: «Зов Гипербореи» (1998); «Се Русь — Сурья» (1998); «Традиция» (1999); «Родолюбие» (1999); «Противостояние», изд. под псевдонимом Евпатий Коловрат (1999); «Средь лесов Славянских» (1999); «Роса на мече» (1999); «Книга Травы. Стезя» (1999); «Коло славим!» (1999); «Песни Светославия» (2000); «Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета» (2000); «Книга Пустоты» (2000); «Искон Веры-Веды. Книга Родосвета. Книга Святогора» (2001); «Родные Боги» (2001); «Родноверческий Искон» (2002); «В защиту Древней Веры...» (2002); «Тризна по Б.А. Рыбакову» (2002); «Обрядник» (2003); «Велес» (2003); «Перун» (2004); «Ярило» (2004); «Мара» (2004); «Книга Велесовых Сказов. Русские Веды: Голубиная Книга» (2005); «Вещий Словник» (2005); «Русское Родноверие. Родные Боги, Мудрословие, Обряды», совместно со Ставром (2005); «Малый Велесов Сонник. Короб Снов», совместно с влх. Богумилом (2005); «"Велесова Книга": Боги и Предки», совместно с влх. Богумилом (2006); «Книга Мудрости Вещего» (2006); «Шуйный путь: Книга Нави» (2006); «Родовой Искон» (2006); «Славянский Заговорник» (2007); «Славянская Книга Мёртвых» (2007); «Веда Нави: Чёрный Заговорник» (2007); «Книга волховских толкований», совместно с влх. Богумилом (2007); «Учение волхвов: Велесова Мудрость в Кощный век» (2007); «Учение волхвов: Белая Книга» (2007); «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов» (2008); «Чёрная Книга Мары» (2008); «Книга Велесовых Радений. Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия» (2008) И др.

 

* В Велеславе вижу также сильного языческого поэта-мистика, философа и проповедника.

(А. Асов, писатель)

* В каждом веке рождается не так уж много людей, чьи чаянья реально меняют мир. Именно так: дела остаются делами, и дело — истинное проявление человека, но мир меняют мечта и намеренье. Таких людей действительно всегда немного. И Велеслав — один из них.

(А. Платов, традиционалист)

* Велеслав — Духовный лидер, своего рода пророк «новой эры» Русского Язычества. Его влияние на формирование идеологии (и практики) Русской Родной Веры и умы людей вполне сравнимо по значимости с влиянием Елены Петровны Блаватской на теософию и Гвидо фон Листа на формирование оккультной составляющей идеологии Третьего Рейха. С точки зрения личных качеств, Велеслав походит скорее на вдохновенного пророка или дзенского наставника, чем на заматерелого жреца или ортодоксального индуистского брахмана. Благодаря этому Велеславу и удалось стать столь значимой и популярной фигурой в Русском Родноверии.

(А. Белов, журналист)

* Велеслав — это живая легенда, человек-миф. Он живёт среди нас, но в действительности он уже в Вечности, вместе с Родными Богами. Можно представить Велеслава как волхва, главу Общины «Родолюбие», выдающегося мыслителя, поэта и художника, но эти определения не исчерпывают его глубокую и многостороннюю личность. Можно сказать, что Велеслав — аватара Неизвестного нам языческого жреца из эпохи Золотого века, или что он живёт в Раю, понимаемом в духе Калагни-тантры. Это будет ближе к истине, чем описание внешних качеств Велеслава. Ибо он весь — священная глубина, восхождение по Мировому Древу, внутреннее как внешнее, созерцание, молитва и откровение как формы бытия. Всё, что делает Велеслав, имеет отпечаток гениальности. Не только потому, что он старается так сделать, а потому, что иначе он не может. Сами Боги одарили волхва исключительным талантом, соединяющим многие творческие качества. Среди русских язычников Велеслав выделяется, как яркое светило среди звёзд. Велеслав — дух самого Велеса. Дух Мудрости наших Предков в их молитвенном обращении к Настоящему.

(П.В. Тулаев, философ, писатель, главный редактор журнала «Атеней»)

 

* Велеслав — волхв Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие», преданный Господа[1] Велеса (Шивы), изучавший «Веды» и санскрит. Автор многих книг и стихов, посвящённых Славянскому Родноверию и Индо-Арийской Сатья Санатана Дхарме. Один из первых в России проповедников Славянского Родноверия. Стихи Велеслава я впервые прочёл в 15 лет и полюбил их как свои собственные. Общение с волхвом Велеславом ещё больше приблизило меня к Истине, Добродетели и Великой Недвойственности.

(Асураяна Прабху, автор книги «Веды в эпоху глобализации»)

* Известно, что сейчас нередко выходят разного рода «Веды» и «Праведы», которые имеют отношение к Традиции только по названию, и в кои лучше не заглядывать. Сложился уже стереотип восприятия при выходе чьих-то очередных «Вед»: опять кто-то желает звонким названием привлечь внимание к своим литературным и поэтическим опытам, да к тому же можно натолкнуться и на плагиат.  Но книги Велеслава — это иное. Издание «Учения волхвов...»[1] — это событие в Родноверии. Эта книга принадлежит Белой Традиции. Название книги — отражает суть. Это и есть изложение Учения волхвов, восходящее к легендарной Белой Книге. То, что шло через толки русского православия, а также — ессев, суфизм (переклички и общность очевидны, и для Традиции, и в том, как это видит и чувствует Велеслав). И сейчас, в смысле именно вероучения и традиционной философии, это лучшее издание по русской Белой Традиции. Но и сейчас сие учение во своей полноте остается сокрытым, оно во тьме — потому и обложка книги черна... И по-прежнему хранители полагают, что давать саму Белую Книгу — не время, ибо не будет она услышана и воспринята. Хорошо, что Велеслав нашёл способ и возможность собрать, переложить новым словом и донести то из Белой Традиции, что уже открывалось... Посмотрим, как к сему отнесутся люди...

(Бус Кресень, хранитель Традиции)

 

 

 

* Велеслав проделал редкий Духовный путь, когда человек, касаясь древнейших истин и наиболее разработанных мистичских учений, вдруг начинает искать и находить своё — то, к чему он был изначально предназначен, но ничего не знал об этом. Его Духовный поиск в сфере Родного Славянского Язычества оказывается весьма плодотворен, собственно это и позволяет стать Велеславу тем, кем он является: исключительным писателем и мыслителем, волхвом и вдохновителем Языческого Движения русского народа.

(Велимир, шаман)

 

* Мой замечательный друг — волхв Велеслав — человек знающий (если вы понимаете, о чём я), человек наития (это очевидно каждому, кто съел с ним пуд соли) и человек вне[3] (а вот этого я пояснять не буду)...

(Волхв Богумил, верховода Обнинской Родноверческой Общины «Триглав»)

* В чём красота Океана? Я не знаю. Это невозможно передать словами. Прекрасно то, что он просто есть... То же самое я могу сказать и о своём Учителе: спасибо, что Ты есть. В Твоих глазах я вижу Свет Истины, рядом с Тобой всегда ощущаю незримое присутствие красоты, спокойствия и вдохновения. Всё это передаётся мне, и я — счастлив. Спасибо, что ты есть. Просто спасибо...

(Лучезар, ученик)

* Я что-то никак не пойму, кто это: новый святой, вроде Серафима Саровского, или перевоплотившийся Алистер Кроули вкупе с Гурджиевым?.. (Из частного разговора в магазине эзотерической литературы «Белые Облака» во время просветительской беседы волхва Велеслава) * Кто я — не существенно. Важно — кто ты сам. Важен не учитель, а ученик — сама его способность учиться. Не зря говорят, что мудрец может большему научиться у глупца, чем глупец у мудреца... Кто есть Тот, Который пребывает в сущности твоего Сердца? Кто есть Ты Сам — Истинный Ты? Познай Себя — и ты познаешь Всебожье и Всемирье...

(Волхв Велеслав, из ответа на вопрос о волховском призвании)



Община "Родолюбие":

1.Русско-славянская родноверческая община «РОДОЛЮБИЕ» была основана 24лютеня/февраля-месяца лета 4407 от основания Словенска Великого (лета 1998 отн.х.л.) в городе Москве волхвом Велеславом (Черкасовым И.Г.).

2.Русско-славянская родноверческая община «РОДОЛЮБИЕ» является неполитическимДуховным сообществом родноверов (последователей Исконной Веры-Ведания нашихпредков), основанным на Духовном сродстве и общности жизненных целей её членов,а также совместной Духовно-исследовательской и Духовно-просветительскойдеятельности.

3. ЦелиРусско-славянской родноверческой общины «РОДОЛЮБИЕ»:

1) Возрождение, сохранение и приумножение Духовного наследия нашихпредков. В частности, реконструкция и проведение традиционных праздников иобрядов в соответствии с требованиями современности (см. далее);

2) Жизнь по Родовому Искону, основанному на трёх основных положенияхРодолюбия (см. далее);

3) Исследовательско-просветительская работа.

4.Русско-славянская родноверческая община «РОДОЛЮБИЕ» имеет свою внутреннююструктуру, построенную в соответствии с личными Духовными качествами её членов(см. далее).

5. В настоящеевремя свою обрядовую деятельность Русско-славянская родноверческая община«РОДОЛЮБИЕ» основывает преимущественно на «Уряднике Малом» влх. Велеслава[1].

6. ДуховнымПокровителем Русско-славянской родноверческой общины «РОДОЛЮБИЕ» почитаетсяВелес — славянский Бог Мудрости.

2. Три основные положения Родолюбия

Родолюбие какДуховно-нравственное учение в рамках русского и славянского Родноверияосновывается на трёх основных положениях, кои суть:

1. Любовь коВсесущему Всебогу Роду — Единой Высшей Истине — Создателю, Хранителю иРазрушителю всего сущего, Всепроникающему Одухотворяющему Началу, Единому вСебе и Многоликому во Всебожьи (в Ликах Родных Богов — Его Силах, действующихво Всемирьи) зримым проявлением Которого является Всеживая Мать Природа.

2. Любовь к Родунебесному — соборной Душе и Силе предков. Духовная преемственность внаследовании Родового Искона и жизнь, достойная славы предков.

3. Любовь к Родуземному — своим сородичам, во Яви живущим. Посильная помощь нуждающимся исотрудничество с живущими по Прави.


Русско-Славянское Родноверие

 

1.Родноверие является естественной, Природной Духовностью, присущей душе человекаизначально.

 

2.Родноверие опирается на саму природу вещей, на существующую Действительность, ане на чьи-то досужие вымыслы о человеке, мире и Боге.

3.Родноверие — это, прежде всего, непосредственное мироощущение и способ бытия вмире, в ладу с Природой, а уж затем — свод умозрительных построений, созданныхчеловеком на основе его миропонимания.

4.Родноверие не обязано своим существованием личности какого-то одногородоначальника — пророка, мудреца или законодателя, не имеет единого священногописания, единого канона и единого «символа веры», обязательного к исповеданиювсеми.

5.Родноверие есть Родобожие, которое единит в себе Единобожие иМногобожие, почитая Всебога Рода — Единым в Своей Сути и одновременноМноголиким в Своих Проявлениях (Родных Богах — Ликах Рода).

6.Родноверие есть Природобожие, ибо почитает изначальное Духовное ЕдинствоМатери-Природы и Отца-Рода.

7.Родноверие учит, что каждый человек есть сын Отца-Рода и Матери-Природы, а всеживые существа суть его родные братья в Единой Божественной Семье.

8.Родноверие есть Родолюбие, ибо основывается на любви человека к Роду исородичам и Любви Рода ко всем Своим детям.

9.Родноверие не является некой религиозной надстройкой в обществе, ибопредставляет собой неотъемлемую часть повседневной жизни.

10.Родноверие есть, прежде всего, практика, а уж затем — вера, ибо для егопоследователей то, кто есть ты на самом деле и что ты делаешь — важнее того,кем ты видишь себя в своих мечтах и во что ты веришь.

 

11.Родноверие включает в себя множество различных верований и обрядов, но неисчерпывается ни одним из них, и потому никакое направление внутри Родноверияне может претендовать на единоличное обладание Истиной во всей Её полноте.

 

12.Родноверие является не верой в Бога или Богов, но, во-первых, ВеданиемБожественного и Природного; во-вторых, Верой Богам и личному Духовномуопыту; и в-третьих, Верностью Заветам предков.

13.Родноверие не имеет единой церковной иерархии, не обязывает всех своихпоследователей участвовать в общих Богослужениях и молитвенных собраниях,посещать Капища и Храмы в конкретные часы и строго по определённым дням, носитьодинаковую одежду и т.д.

14.Родноверие почитает первейшим Капищем — само Сердце человека, затем — ВсеживуюПрироду в целом и отдельные Природные святилища (места Силы, а также связанныес ними священные камни, реки, горы, дерева и т.д.), и только на третьем местеидут рукотворные святилища (Капища, Храмы и т.д.).

15.Родноверие не нуждается в посредниках между человеком и Родными Богами, Природой,и каждый сам волен обращаться к Родным Богам так, как подсказывает ему егоСердце.

 

16.Родноверие есть живое учение о Жизни, которое постоянно развивается вместе сразвивающимся миром, опираясь при этом на те незыблемые Духовные основы,которые остаются неизменными в веках.

 

17.Родноверие есть любовь к Родной Земле, следование Родовому Искону и раскрытиеРодовой Памяти — Мудрости предков, при этом любовь к родному не может и недолжна измеряться ненавистью к чужеродному, как речено: «Изучай мудрость иныхродов, но следуй мудрости своего рода».

18.Родноверие, в целом, может быть выражено следующим образом: «Свято чти РодныхБогов и предков, живи по совести и в ладу с Природой, а если ищешь ВысшегоЗнания — познай себя».

Обновлено ( 07.11.2010 23:08 )